這部份，是一個個人體驗，想怎麼看待，也只好隨個人所喜了。
東晉有個很有名的醫學家叫做葛洪，他在他撰寫的的《枕中書》有描述了一個開天闢地的神靈，元始天尊。描述如下：「昔二儀未分，溟涬鴻濛，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。」
盤古開天闢地以後，便脫去軀殼，之後化為氣而入天元聖女口中，化身成為元始天尊。
葛洪除了寫了很多神仙事情以外，還有撰寫很有名的中醫方劑彙編『肘後救卒方』，是一個很不得了的醫學家。
他記載著關於元始天尊的描述，其實是很有意思的。
這段話，其實在另外一個宗教的經典裡面，也找得到類似的記載。
只是或許不懂中醫的人，無法將兩者串聯起來罷了。
那一個經典便是聖經裡面的約翰福音，第一章：「太初有道、道與神同在、道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。」
是的，在基督教的經典中也記載著在太古玄冥，渾沌未開的時候有個特殊的存在，這個存在，稱做「神」，而這個「神」與我們日常所想所見，供奉在廟裡面接受祭祀的，有形體的「神仙」不很一樣。
這個「神」與其說是擬人化、具體化的存在，不如說是「道」、「規則」。而在佛教裡面便叫做「法」。
也因此，在我透過由中醫對宗教經典的追尋後，有種釋然的領悟，就是這世界的萬法果是歸一，萬佛萬神必得朝宗。而這個原始，便是一個無法捉摸卻實際存在的「創造者」。
其實在佛教以及印度教裡面也有同樣類似的存在，有所謂的創造之神，梵天。
佛教裡面也盛行著一個與基督教頗有雷同的三位一體說。
傳說，佛有三身，法身佛、報身佛和化身佛，法身佛是指一種真如的狀態。講真如也是很難懂，但是就是一種，不生不滅，永遠存在，且與「法」重合的狀態；而報身佛則是一種經過修行，得到「佛」的果位，可以為菩薩說法的狀態。最後一個則是化身佛，這個狀態，就是以肉身顯現，將「法」藉著各種方法，度化凡夫俗子的狀態。
我們熟悉的釋迦牟尼佛便是化身佛。
而基督教裡面的聖父、聖靈和聖子這樣三位一體的變化，其實跟佛教的三身說，有很大的吻合性。
更搭配上道教的三清境界，玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊（就是大家熟悉的太上老君），而道德天尊又稱做「降生天尊」。我們可以一窺一個有趣的事情，這宇宙似乎真的有一個規則，如果要從緲冥無涯無盡的某處降下力量，必得經過三次的轉換，第三次才可以為「這個凡塵俗世」的人們所見所用。
從一個「無」的狀態變成了「氣」，而「氣」卻還得變成「物質」，才可以到達我們這個世界，成為我們所說的「化身」（基督教裡面則叫做道成肉身），這樣的天人間隔，或許也是造成末法常在，正法難存，世間多苦，善惡難分的原因之一吧。
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