古云：「閱歷多而趨避其熟，學問深而意氣平」。
對於一件事物的本質到成物性始，皆有一定的步驟，其對於物性的嫻熟必有其巧， 而加推敲脈絡與經歷練習，自成熟手，嫻熟而生巧智。
故能隨手演化，此過程必經歷多次的失敗與不斷的學習閱歷，故在於崎尖得於技藝之慧。但物轉於性燃，滿手忌剛愎自用於其記憶，以自閱聞而成萁蹈略，忽略其熟嫻建在於謹言慎行的步驟，忽其小節而大化之，久而失其治性之心意，頓悟性漸漸失聰失慧，故巧馨不在恣賦其志，故常誇其言而不見履踐形骸，也淫滿而不自省耆心。
故無法容物容心之致達，梏矩子謂其蹈岸必賅齊心至道。不故步自封，不越矩而墨守成規，常省物滌心而宦其志道之衷，本末之初性 。故敝人言道：
「無道可以成道，旨在殉道，道本無道，患心言道」 。
故而閱歷多只在其目染，而不在其杏心是否能道儲赤子本心，忘物而成其道。學深而成奇智，智得器闌珊，故能學而器敏，論得兒息之心境，學無涯以致遠達，故意性平和。
人人皆我師皆 我父而習之， 故修道在於論 「刑」與「形」 ，刑於心見聞不恣賦而用，行於身而不恥下問于人。
所以修道只在於閱歷聞與學識薦，是不足以論道矣！我們共勉之.....
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