（用年輕處女的皮，製成的人皮鼓，成為偽佛教--西藏密宗的法器）
《阿姐鼓》講述了一個孤單的小姑娘失去了相依相伴的啞巴阿姐，但她不明白阿姐為什麼離家，一直想到阿姐那麼大，突然明白也許是夢想的幸福帶走了阿姐，也許還將帶走已長大成人的她。「阿姐鼓」這三個字並不富有詩意，甚至是血淋淋的殘酷，原來「阿姐鼓」是人皮鼓，在西藏，只有聖潔的女人皮才配製鼓。
歌詞：
我的阿姐從小不會說話
在我記事的那年離開了家
從此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那樣大
我突然間懂得了她
從此我就天天天天的找阿姐啊
瑪尼堆前坐著一位老人
反反覆覆唸著一句話
嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞
嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞
我的阿姐從小不會說話
在我記事的那年離開了家
從此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那樣大
我突然間懂得了她
從此我就天天天天的找阿姐啊
天邊傳來陣陣鼓聲
那是阿姐對我說話
阿姐鼓背後的故事
《阿姐鼓》的由來：這個鼓，用的是一張少女的皮，她是宗教的獻祭品，因為被選中而作成這隻鼓。
聽了這個故事後，覺得很震撼。現在寫的歌詞是很隱諱的，如果不講，也不知道是怎麼回事？
小姐姐不見了，妹妹就去尋找她，尋找的途中，遇見一個老人告訴她六字真言（鬼神咒），她繼續尋找的時候，天邊傳來了鼓聲，她也明白了這件事……」
《阿姐鼓》講述了一個孤單的小姑娘失去了相依相伴的啞巴阿姐，但她不明白阿姐為什麼離家？一直想到阿姐那麼大，突然明白，也許是因為宗教的迷信及祭品帶走了阿姐，也許還將帶走已長大成人的她。
「阿姐鼓」這三個字並不富有詩意，甚至有點血淋淋的殘酷，原來「阿姐鼓」是人皮鼓，在西藏，只有處女的皮才配製成鼓。而這阿姐不只被做成了人皮鼓，還有人骨號、人骨法器等。
阿姐是誰？兒時的親人？為什麼從小就不說話？她不說話，是因為她看盡了人世間的滄桑苦難？還是身為農奴之女的無奈？
天邊傳來陣陣鼓聲 ——
那是阿姐對我說話————！
回到理性評論：
西藏王妃(察邦薩麥朵准)揭穿披著佛教外衣的喇嘛教
藏密中骷髏裝飾源自印度的一些外道。8世紀時蓮花生大師所創立的金剛舞（即羌姆），最初帶有印度密宗儀式的顯著特點，其實就在那個時代.就已經有人站出來指明了真相，這不是佛法，赤松德贊(742-797)王妃才邦氏（瑪爾尖莎），她是個有智慧的偉大女性，當年就曾嚴厲批評，雖然後來被誣陷！
她說：
什麼是嘎巴拉
乃是一顆死人頭骷髏
瓦斯達顏原來是腸子
骨吹號原來是人腿骨
所謂大張皮就是人皮
羅達品是抹血之供品
所謂壇城花花綠綠的
所謂舞蹈珠是骨頭珠
所謂使者是個光身子
所謂加持作欺騙人的
所謂神臉不過是面具
哪是佛法
是印度人教給的壞東西
以下圖片是偽佛教--西藏密宗、藏傳佛教、喇嘛教的上師所專用之法器：
人皮假人
女人腿骨做成的人骨號1
女人腿骨做成的人骨號２
人骨占卜骰子
人骨珠串
人頭碗１
人頭碗２
人皮鼓以兩個天靈蓋相背接合，兩面再蒙以人皮，涂作綠色。修法中，於頌讚時，配合金剛鈴杵使用。