世間上人有好人壞人的分別，鬼和人一樣，也有好鬼壞鬼的不同。人世間雖然有壞人，但是好人畢竟比壞人多；鬼道中雖然有惡鬼，但是善鬼終究也比惡鬼多。有時候人和鬼比起來，人比鬼還要邪惡。我們責怪一個人心術不正時說：「這人的鬼主意真多！」其實人要是真的使起「鬼主意」來，連鬼都要甘拜下風，自歎弗如了。
◆ 小故事大道理一：
南陽有一個人叫宋定伯，有一天夜晚趕路時，在荒野中不巧遇見了鬼，他壯起膽問道：
『喂！你是誰呀？怎麼走路一蹦一跳的？』
『我是鬼啊！咦！你又是誰呀？』
宋定伯一聽，糟糕！今天怎麼活見鬼了，如果坦白告訴對方自己是人，會不會遭遇不測？一個轉念，於是把人最高的本領──欺騙，拿出來騙他一下：
『我也是鬼呀！』
『喔！你也是鬼呀！那你要到那裡去呢？』
『我要到京城去呀！』
鬼一聽非常高興，就對宋定伯說：
『好極了！我也剛巧要到京城去，咱們正好結伴同行。』
宋定伯無奈，只好硬起頭皮和鬼一前一後地走著，一人一鬼走著走著，走了一段路之後，都覺得有一點疲倦了，鬼就提議說：
『路途遙遠，這樣子走法實在太辛苦了，不如我們輪流相背著走，既可趕路，又可休息，你看好不好？』
『好呀！』
『那我先來背你。』鬼說完，就把宋定伯往身上一背。
『哎呀！怎麼這樣重啊！』
鬼沒有一定的形象，鬼也沒有重量，鬼只是一種靈、一種氣而已，他可以穿牆而過，也可以隱形不見，因此鬼會覺得人怎麼如此的重。宋定伯聽鬼一問，趕忙撒個謊說：
『因為我是個剛死的鬼，所以比較重嘛！』
鬼信以為真，一人一鬼繼續走著，走到了一條江水濤濤的河邊，鬼指著河說：
『現在我們只好游泳過去啦！』
說完縱身一騰，「呼」地一聲，好像雲霧飛揚一般，輕飄飄無聲無息地就游到了對岸，轉身看到宋定伯在水中費力地划動雙臂，發出「澎通！澎通！」的巨響，慢慢地游過來。鬼著急地趕到岸邊，氣急敗壞地說：
『喂！你怎麼游得這麼響！給人聽到會嚇壞他們的。奇怪！你的聲音為什麼會這麼大？』
宋定伯看到鬼在疑心，趕快說： 『我剛死，還沒有學會游泳啊！』
上岸之後，兩個又起程趕路，宋定伯心中暗想：今天真霉運碰見了鬼，總要想個法子擺脫他才好，於是裝出一臉謙虛求教的誠懇樣子說：
『喂！老兄，我剛剛才死不久，對於我們鬼的情形都不大明瞭，你是經驗多，請告訴我，我們鬼道的眾生最害怕什麼？』
『我們鬼最害怕人類的唾沫，萬一有人對我們吐痰，我們就一點辦法也沒有了。』鬼很誠意地回答他。
這時天際漸漸現出魚肚白，天色快要破曉了，一夜的疲累，眼看著也快到京城了。宋定伯趁著鬼沒有注意的時候，突然趁其不備，往鬼的身上吐了一口濃濃的痰沫，只見鬼痛苦地扭著身子在地上翻滾打轉，轉著轉著，鬼不見了，變成了一頭馴服的小山羊。宋定伯於是把這頭羊牽入城裡，賣了一千錢。
這段故事說明人的狡猾、奸詐、狠毒、無情，有時連鬼都難以望其項背，鬼以誠懇、信任、坦率、真實的心來幫助人，而人所回報的卻是欺騙、無義、諂曲、自私的態度，有時人是個滿懷鬼胎比鬼還要恐怖的人間惡鬼。
◆ 小故事大道理二：
有些鬼雖然很凶惡，會傷害到我們的性命，但是對於正氣凜然的正人君子，或者是修持道行的沙門僧侶，無論如何凶厲的惡鬼，也使不出他們的可怕伎倆。俗話說：平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。外面的鬼不恐懼，內心的鬼才可怕。
有一位老和尚正在盤腿打坐的時候，有個鬼披頭散髮地跑來擾亂他，老和尚一看，歎道：
『哎喲！這個是什麼東西啊？怎麼披頭散髮威儀不整，不好意思見人哪！』
鬼一看，不但沒有嚇著老和尚，反而被指正了一頓，趕快現出青面獠牙的樣子，伸出長長的舌頭，老和尚看了說：
『這有什麼了不起啊！不過臉孔青了一點，牙齒比我獠爪一點，舌頭比我長一些而已。』
鬼一看，還是沒嚇走老和尚，再變，眼睛、鼻子沒有了，甚至手腳也沒有，老和尚依舊若無其事地長歎一聲說：
『唉呀！實在可憐喲！怎麼眼睛、鼻子、手、腳都不見了呢？』
鬼終於黔驢技窮，落荒而逃。老和尚看到鬼的可怕樣子，心中油然生起的只是對於鬼的慈悲而已，悲憫他為何得此果報。仁者無敵，在慈悲之前，一切的邪惡力量將遁匿無形。我們都以為人怕鬼，其實應該是鬼怕人，而不是人怕鬼。事實上，鬼一看到人總是要離得遠遠地，避開到一旁。好比天上的鳥，地下的水族走獸，看到人類趕快逃得遠遠地。鬼在白天絕對不敢出來作怪，等到黑夜才出現，這就是鬼怕人的有力證明。明白了這個道理，各位以後縱然遇到了鬼，也就不必驚慌，其實鬼只不過是和我們業報不同的另一道眾生而已。
幽冥錄裡記載一位名叫阮德如的人，一天夜半起床如廁，在廁所裡看到一個身高丈許長，眼睛大如銅鈴，面容黝黑，身穿白色衣單的鬼，靜靜地站在呎尺之外和阮德如對看，阮德如看了，神閑氣定地笑著說：
『人們說鬼的形象奇醜無比，面目可憎，今日一看，果然不錯！』
茅廁鬼聽到阮德如這麼一說，羞愧得面紅耳赤，隱然退去。可見鬼有時比人類還有慚愧羞恥心，人只要光明磊落，有善惡因果觀念，鬼也不敢對你侵犯絲毫。
◆ 做鬼的果報：
做鬼既然有做鬼的原因，那麼在什麼情形之下才會墮落成鬼呢？鬼道眾生的因緣果報究竟如何呢？在佛教的業報差別經中，曾經提到眾生由於下面十業，將會墮入鬼道：
1.身作惡－身體出殺生、偷盜、邪淫等惡業。
2.口作惡－口中造作妄語、惡口、兩舌、綺語等惡業。
3.意作惡－心裡充滿貪欲、瞋恚、愚痴等惡業。
4.慳貪－貪取妄執，不知結緣施捨。
5.妄求非分－不是自己份內的東西，而起覬覦非份之想。
6.諂曲嫉妒－諂媚邪曲，嫉妒別人比自己好，而起惡心。
7.起於邪見－遮無道德善惡，因果報應，邪知邪見。
8.愛著不捨－愛戀執著心重，不能喜捨放下。
9.因饑而死－饑餓而死，成為餓鬼。
10.枯竭而死－如草木一般乾枯而死。
佛陀的弟子中，神通第一的目犍連尊者經常來往地獄，去探望地獄的鬼道眾生。在佛說鬼問目連經中，記載鬼道眾生目犍連尊者的問答，從這些問答可以了解鬼道因果受報的種種情形。
一鬼痛苦地問目犍連尊者：
『尊者！我已經墮落做鬼，受種種痛苦的刑罰，為什麼我的頭還是經常的疼痛欲裂呢？』
『因為你過去做人的時候，常常拿東西敲別人的頭，所以雖然做了鬼，還要受頭痛的果報。』尊者回答說。
另外一個鬼也趕快問說：
『尊者！我做鬼好可憐喲！沒有房子可以遮蔽風雨，經常露宿在街頭，為什麼我會生活得如此悲慘呢？』
『你過去雖然出生大富人家，別人要借宿你的房子，你卻百般刁難，給人種種的不方便，因此現在做了鬼只好餐風露宿了。』目犍連尊者回答。
『尊者！我雖然做了鬼，但是我有很多的錢財。不知怎麼的，我雖然富有，還是習慣穿破舊的衣服，這是什麼原因呢？』又有一鬼發出了問題。
『過去你在人間也知道做善事，但是布施之後卻又生懊悔心。布施的功德使你得到富貴的果報，而懊悔的念頭，使你捨不得吃穿，只有穿著破舊的衣服，依然過著清苦的日子了。』
大家爭先恐後的向尊者討教，旁邊有一個瘦骨嶙峋的鬼，終於發出細細的聲音問道：
『尊者！我做了鬼，為什麼經常吃不到東西，餓得兩眼昏花呢？』
『你過去負責寺院的庫房工作，人家給你二十塊錢，你卻苛扣錢財，只買了十塊錢的菜，所以才有這樣的業報。』
『尊者！我做了鬼為什麼還渾身疼痛，如針刺刀扎、烈火焚燒那般痛楚呢？』
『啊！那是你過去世喜歡捕漁狩獵，殺害生靈的緣故呀！』目犍連尊者無限慈悲地回答。
有一鬼等大家七嘴八舌都問完了，才慢吞吞問道：
『尊者！為什麼我做了鬼，卻如此的愚痴不聰明，不如其它的鬼那樣靈巧黠慧呢？』
『那是因為你過去貪杯中之物，並且經常假交際應酬之名，向人強行勸酒、勸肉，因此現在智慧缺乏，比較愚痴。』目犍連不厭其煩地為群鬼一一的解答，去除了他們心中的疑團。
從目犍連尊者和群鬼之間，一來一往的精彩問答中，我們對於為什麼成為鬼，為什麼鬼的因緣果報，能夠明確地認識了解。餐廳裡的大師傅、家庭中的主婦太太，對於你們的買菜錢不要隨意的扣下，否則成了饑餓的鬼，滋味就不好受了。公司機關的工作人員，見財貪污，或者隨便拿回扣，未來將會有不好的果報。美食好殺的饕餮之客，貪杯冶蕩的癮君子，切莫因為一時的貪歡，而留下漫漫無盡的痛苦與悔恨！
