雖然現在的日本人，基本不使用中國農歷了，但國府宮裸祭依舊在每年的農歷一月十三日舉行，是日本愛知尾張地區非常重要的傳統祭奠活動，據傳起源可追溯到奈良時代，距今已有一千三百多年的歷史。最開始主要儀式是在夜間舉行的「夜儺追神事」，後來稱德天皇號令在日本各地的國分寺每年舉行厄運退散，祈禱國泰民安的神事，尾張國府宮遂成為各國分寺的總社，將國府宮裸祭這一神事活動在日本全土推廣開來。現在日本其他地區，例如北海道，也依舊有同類的祭奠活動，不過最具規模的，依舊非尾張地區的國府宮裸祭莫屬。.
平時的國府宮，寂靜得有些人跡罕見的感覺，只在儺追神事這天人頭洶湧熱鬧非凡
「國府神宮裸祭」的正式名字，應為「尾張大國靈神社儺追神事」。「儺追」一詞，在日文中為「驅趕災難厄運」之意，大約可分為這樣幾個主要步驟：
一：儺追神事（即裸祭）標柱儀式：也就是在國府宮的樓門前豎起一塊寫有「儺追神事於某年某月某日開始」的木牌，表示從那天開始進入神事期，所指定區域為儺追神事區。
二：神男選定式：神男也稱「儺追人」或是「新男子」，是儺追神事的核心人物，由志願者報名，再用抽籤的方法選出，一般以在家中挑起大梁的中年男子居多。
抽籤選出的「新男子」，也稱「神男」，神男所肩負的使命，是將每年眾人想要消除的厄運帶走。圖為2005年年度的「神男」，要求必須是體格非常強健的人，否則在裸祭中無法承受上萬人的擁擠觸撫。因為在幾年前的一次裸祭活動中，發生過「神男」被擠壓而慘死的事件，令「神男」的挑選更加慎重。
合千人之力打造而成的大鏡餅，祭奠用三：神男參籠以及搗土餅儀式：「神男參籠」是指神男在早晨5點前，由家人陪同護送到國府宮之後，由那天開始在儺追殿進行三天三夜的神事禱告; 「搗土餅儀式」是將去年儺追神事時用桃柳枝燒過的砂石之類，用黑土製作成餅狀後再搗毀的一種儀式，人們相信可以將厄運和罪孽一起搗入土餅中。
四：大鏡餅奉納：即為儺追神事而進行的打年糕儀式。年糕餅大如圓鏡，須眾人合力完成。
五顏六色的儺追布
五：儺追神事（即裸祭）：整個神事的高潮。在五顏六色的儺追布上，寫上自己的祈願，再綁在儺追竹上，然後由眾成年男人赤裸著一路抬到國府宮。各路裸男在下午三點左右到達國府宮後，眾裸男們在手桶隊的潑水洗禮中期待神男登場，然後眾人爭先恐後地觸摸神男，好讓神男將自己身上的厄運帶走。
儺追神事（即裸祭） ：整個神事的高潮
祖孫一起參加祭事。通常綁紅頭帶者為六十以上的男人。
冬天的嚴寒中大家擁抱取暖
其中還可以看到來湊熱鬧的西方面孔
六：夜儺追神事：白天激烈的裸祭結束之後，凌晨三點夜深人靜時分開始夜儺追神事。這時由神男背負著搗土餅儀式時做好的土餅，一路沿途拋棄，再由神職人員就地埋葬，人們相信這樣可以將今年一年中所有的厄運和罪孽全部埋葬在深深的泥土之中。
七：終了神事：在裸祭之後的第四天，也就是農歷一月十七舉行。宣告一年一度的國府宮儺追神事結束。
如果說，第六項的「夜儺追神事」是整個神事之核心的話，那麼成千上萬參加儺追神事的裸男們，則是整個神事中的最為引人註目的焦點。這些從二十歲到六十歲左右，年齡不等的成年男子，除了在隱私處包上一塊白色的，薄薄的棉布以外，身體的其它部份全都裸露在外，因為裸祭日是每年舊歷正月十三，正是年頭最冷的季節，所以，光著身子的男人們，在出發都要先吃飽喝足，更要喝很多的日本清酒和甜酒姜湯，直喝到整個身體發紅髮熱，隨著一聲急過一聲的口哨聲，熱血沸騰的裸男們，便齊心協力地扛起"儺追竹"，浩浩蕩蕩地開始向國府宮神社進發，一路上，裸男們排山倒海的" WASYO--WASYO--「的吼聲，透著一股強烈的不可抗拒的陽剛之氣。
眾裸男扛著「儺追竹」到達國府宮之後，「神男」也就是「新男子」的出現，成為神事高潮的興奮點，為了能觸摸到「神男」，讓「神男」將一年的厄運帶走，裸男們個個爭先恐後，甚至不惜擠到頭破血流，打架斗毆事件也偶有發生。為此，在神男出現時，有手持水桶的「水桶隊」同時登場，曰為眾裸男潑水洗禮，實為裸男們潑涼水降溫：寒冬凜冽中，涼水潑洒到眾裸男群中之後，旋即便被蒸發為一陣陣熱騰騰的白霧---裸祭所帶給男子們的瘋狂，由此可見一斑。
在神男出現時，有手持水桶的「水桶隊」同時登場，曰為眾裸男潑水洗禮，實為裸男們潑涼水降溫
人潮洶湧中警察排成人牆，防止意外發生
有日本的社會學家說：「祭典活動是貧窮時代的產物，是貧困的人們一年一度的奢華，對物質豐富的現代人來說，祭典之類的活動已經失去其存在的意義......」。話雖如此，但對於養家糊口，背負生活重擔的日本男人們而言，能在短暫的一刻，拋開生活中的種種煩惱和不如意，讓赤條條的自己在親朋好友面前公然地放肆一回，那片刻的返樸歸真和精神舒展，其意義早已超越了祭典原意的本身。