世上最大的不幸，人間最慘之悲情，莫過於「自殺」這件事！為何有人會選擇自殺呢？究其原因，無非為了感情、婚姻、生計、債務、久病不癒......等諸苦所擾，促其以自殺手段來結束自己的生命。近幾年來，自殺行為在媒體的推波助瀾下急遽成長，儼然形成了一股風潮，不禁令人為之扼腕慨嘆！
《三字經》云：「三才者，天地人。」在宇宙萬物之中，惟有人類最為尊貴，堪與天地並稱三才。此中道理，幾人明瞭？倘能識得幾許，自然就會重視父母親所賜與我們的這個血肉之軀，提升自己的生命層次，而不會盲目地追求錯誤的人生價值。此種作為實屬無益，不僅浪費了自己的福報，且將至於「祿盡人亡」、以自殺了此殘生的悲慘境地！
幾乎每個選擇自殺方式的人，都會誤認從此即可「一了百了」、「永得解脫」。果真一死就能百了嗎？「千古最難唯一死」，死了就不得了，何況是自殺而死，自殺者不過是將責任拋給他人、將問題轉嫁於社會而已，因此，自殺怎能算是一種解脫呢？
更何況人在臨死前及斷氣後，神識（俗稱靈魂）尚未出離身體之際，就像活牛剝皮、生龜脫殼般地痛苦，又像是螃蟹被放進熱湯內飽受煎熬的慘況。自殺身亡的苦楚，實非語言文字所能形容的。即使是死了之後，其靈魂所當遭受的果報，比臨死時還要苦上千萬倍哪！因此，只要對於「生死問題」稍有研究的人，若聽到發生自殺事件，便會頓生悲憫之心，想盡辦法予以救治。這種自殺的痛苦，其理論與事實倘不揭露，恐怕任何人皆不易明瞭。
究竟人可不可以選擇自殺？自殺後是一了百了，還是沒完沒了？這些問題值得我們去瞭解。
在選擇自殺以前，內心必定是充滿著沮喪、悲觀、難過、挫折、失望，乃至於絕望。若要讓他能夠從絕地中復生，必須在觀念上作個大轉變，才能做得到，否則他心存錯誤的知見，就一定會悲哀得付諸行動。
自殺會為家人、社會帶來沉重的負擔，而且絕對不是一死百了，這是一般人的錯誤見解—斷滅見。持「斷見」的人對生命是一無所知的，認為人死後就什麼都沒有了—人死如燈滅。此觀念嚴重地貽誤眾生！另外一種是「常見」，認為人死之後還會再投生為人。兩種都是屬於邪見，會使眾生產生錯誤的判斷。這是很麻煩的事。
中國古代的教育告訴我們人與人之間的關係、人與大自然間的關係、人與天地鬼神間的關係，甚至還講到生命的現象，這些是我們所必須要瞭解的。以一般宗教的觀點來講，生命是輪迴的。印度在三千年前就有很多高級宗教，都講到生命是輪轉不息的—六道輪迴。若無法成聖成賢，那就跳脫不了六道輪迴，並非人死就什麼都沒有。如果對死亡稍有認知，就能知道這些利害關係，世間最難的就是這件事，所謂：「千古最難唯一死。」死了以後就不得了呀！我們現在的教育，沒有好好地教導「生命科學」，讓世人對於生命現象產生很多誤解，甚至沾染到了毒素—各種偏差思想、見解的染污，認為人死之後什麼都沒有了。中國古人都有「人死為鬼」的觀念，依據佛經的說法，人死之後不見得都會成為鬼，只有貪心的人才容易變成鬼。另外還有往生畜生道的，有墮落到地獄道的，（以上稱為三惡道）；常存好心、做好事者，有的升天，有的再出生為人。六個地方都有可能去往生。除非修行跳出三界成為聖人，不會再受到五行約束，那就另當別論，否則絕對難逃此六處。而且是每況愈下，一生不如一生。
人生在世，倘若沒有存好心、說好話、行好事、做好人，來世必定墮落，前途會越來越黯淡，甚至一片漆黑。
自殺可以說是「枉死」，死後的痛苦是非常長久的，而且是苦上加苦，沒完沒了。真是「一失足成千古恨」。所以大家千萬不能輕生。現在這個時代連小學生都會自殺，這是很麻煩的事情。為什麼現代人對於挫折或壓力的容忍度、抗壓力都非常脆弱呢？原因在於精神層面空虛，不懂得修養身心，不知道做人處世的意義和生命的價值，所以才會輕率地結束自己的生命。
臨終最後一念對死後的影響甚大，所以臨死時快樂，死後依然快樂；臨死悲哀，死後依然悲哀。所以中國有句話說：「好死絕對好生，不好死絕對不好生。」不但哀樂如此，就連臨終時的狀態，死後也會常常現起。常有人看到斷頭鬼或吊死鬼，實際上就是臨終時的狀態現起。這種醜態會常常存在的，這是家屬要注意的問題。要讓臨終之人安詳地過世，不可使其哀傷、憂愁、煩惱。
大多數自殺企圖者均認為：他們所面臨的危機是無法挽救的。他們產生了一種無望之感覺——相信他們無法控制自己痛苦的生命，或不幸的境遇。研究報導指出，約有九十六％的自殺企圖者深信他們的困難是無法解決的。雖然如此，依據危機理論，危機經驗與其他情境，係指某種情境使人無法永遠忍受下去。因此，此情境必須改變。個人面對危機情境時較平常更易接受外來之援助，故在適當的時候給予面臨危機者協助（包括醫療調適），是極奏效的。依此理論，自殺企圖是可預防的，可挽救的。矛盾感
西方哲學界所崇尚的新理論，一言以蔽之，就是「心靈萬能，心靈不滅」。德國著名哲學家叔本華也說：「死為物質生命的最後，而不是自己存在的最後。」
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