「一念之間」是直指人心，想要有成就...最為切要的一句話

「一念之間」是佛教用語，亦是直指人心，最為切要的一句話。
我們在世間生活，是好是壞？是善是惡？是福是禍？是貴是賤？都在一念之間。

一念之間，哭婆變笑婆；一念之間，天堂變地獄；一念之間，立地成佛；
一念之間，上窮碧落下黃泉。一念私我，畫地自限；一念為眾，有許多意想不到的福德因緣。

對於「一念之間」，有四點意見：

第一、天下無難易之事，只問有心無心之人：世間的事情困難嗎？容易嗎？

很困難的事情，在有心人的前面都不困難；所謂「天下無難事、只怕有心人」。

反之，即使很容易的事情，在無心著意之人的前面，也是無法成功。
所以世間沒有絕對的難易，有心無心，只在「一念之間」。

第二、天下無善惡之事，只問好心壞心之人：天下沒有什麼絕對的善、絕對的惡。

像父母管教子女，老師教育學生，有時候給予挫折、壓力，或打罵、棒喝，
卻能成就他的奮發向上，這能說不好嗎？

若是父母溺愛，或酒肉朋友助其吃喝嫖賭，玩樂滋事，這種看似愛心的布施，
反而成為造罪的根源。

所以天下無善惡之事，只在好心壞心。好心行惡事都是功德，偽君子假惡為善，並非真善。
所以善惡好壞，在於「一念之間」。

第三、天下無成敗之事，只問得心失心之人：綜觀天下歷史，誰是成功之人？

誰是失敗之者？貴為帝王的紂王、夏桀，在人間留下千古的罵名。
曾經在囚牢裡度過悠悠歲月的文天祥，為人間留下浩然正氣；

史可法忠君愛國，戰敗猶榮，贏得清王朝的尊敬，追謚為忠正。
可見天下沒有完全的成敗，成敗只在得心、失心的「一念之間」。

第四、天下無苦樂之事，只問煩心平心之人：在煩惱人之前，快樂也是苦。

對平等心的人來說，無苦亦無樂。譬如千年暗室，點燃一燈，就大放光明。
所以苦與樂，只在一念心轉。

「一念之間」，有如下四點：

第一、天下無難易之事，只問有心無心之人；

第二、天下無善惡之事，只問好心壞心之人；

第三、天下無成敗之事，只問得心失心之人；

第四、天下無苦樂之事，只問煩心平心之人。

佛家名言「心即是佛」，強調修心養性的重要，只要自我內心修持，便可達到佛的境界。

然而，對常人來說，心是無可捉摸的。年紀越大，我越覺得人是情緒的動物，
時時刻刻受到情緒的影響，這個不安定的心，當然離開佛的境界甚遠。

禪宗有許多知名的公案，談的便是「心即是佛」的種種辯論，有人妄想打坐成佛，
於是有了磨石成鏡的比喻，有人求安心之法，於是禪師要求道者取心出來，便可安之。
這些道理簡單而深邃，非常迷人，但也容易使人迷失。

其實最簡單的道理是「一念之間」。一念之惡，可以殺人，一念之善，可以救人，
一念之間的差異，可以成佛成魔，所以心即佛是佛，但心也即是魔。

人很容易受到環境的影響，因此需要一定程度的內在修養，才能不受外來惡戾之氣的影響，
能知不足，則不敢不努力，能以平常心看得破一時際遇的興衰，則世間榮辱可以不驚不畏，

能無所住而生其心，則不會有偏見，能以善待人，於是物物大好，事事好極了，
不必求福而自然萬得福。

所謂修行，我想不過如此而已，但說說容易，做到很難。

而最容易的，不過就是「眾善奉行」。

普賢菩薩於一念之間具足十大願王:

一者、禮敬諸佛。    二者、稱讚如來。
三者、廣修供養。    四者、懺悔業障。
五者、隨喜功德。    六者、請轉法輪。
七者、請佛住世。    八者、常隨佛學。
九者、恒順眾生。    十者、普皆迴向。